حول علامات التنقيط والفواصل

[ماهر كرم]

حول علامات التنقيط والفواصل

الفاصلتان التنصيصيَّتان - المتن.

من المعلوم أن تكون الأقوال محصورة بعلامة " "، لكن أحياناً يكون تداخل بين كلامين كأن يتضمن القول الأول قولاً ثانياً.. مثال..
روى الإمام أحمد عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ عَمَّار بن ياسر رضي الله عنه صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِث:ِ يَا أَبَا الْيَقْظَانِ لَا أَرَاكَ إِلَّا قَدْ خَفَّفْتَهُمَا قَال:َ هَلْ نَقَصْتُ مِنْ حُدُودِهَا شَيْئًا؟ قَالَ: لَا وَلَكِنْ خَفَّفْتَهُمَا قَال:َ إِنِّي بَادَرْتُ بِهِمَا السَّهْوَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
"إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي وَلَعَلَّهُ أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَّا عُشْرُهَا وَتُسْعُهَا أَوْ ثُمُنُهَا أَوْ سُبُعُهَا حَتَّى انْتَهَى إِلَى آخِرِ الْعَدَد".
فأنا أعتمد وضع علامة المتن بعد العبارات الآتية (أنه قال، فجعل يقول، فقال... إلخ)، ففي هذه الحالة أين أبدأ بوضع العلامة؟
هل تصبغ جميع الرواية بلون واحد فنجعلها بين علامتي متن - بغض النظر عن الأقوال التي تتخللها – ونُنهي المسألة؟
أم نجعل الأصل في القول الأول والثاني فرع منه.. فنخرج بعلامتي متن.. مثل..

" إِنِّي بَادَرْتُ بِهِمَا السَّهْوَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
"إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي وَلَعَلَّهُ أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَّا عُشْرُهَا وَتُسْعُهَا أَوْ ثُمُنُهَا أَوْ سُبُعُهَا حَتَّى انْتَهَى إِلَى آخِرِ الْعَدَد".".
فنلاحظ في النهاية وجود علامتي متن؛ الأخيرة لمجمل الكلام، و التي قبلها للمخصوص
وهو قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

ومثال آخر.. قولي: "إني أدعو الله تعالى راجياً عفوه وغفرانه، فقد سمعتُ آيةً عظيمة شغفتْ قلبي بالدعاء، وهي قوله تعالى: {ادعوا رَبَّكُم تَضَرُّعاً وخُفيَةً}".
فنلاحظ أيضاً في النهاية وجود علامتين الأخيرة لمجمل الكلام، و التي قبلها للمخصوص
وهو آية من القرآن العظيم.

فهل الحالتان متساويتان؟

أرجو التوضيح..

[يعلى قحطان]

أخي الكريم.

إن علامات التنصيص " "، تُستعمل - كما تفضّلت - لذكر أقوال منقولة نصاً دون أي تصرّف. لكن هذا لا يعني عدم استعمال أقواس أُخرى لنقل النصوص.

ففي مثل الحالة التي تفضّلتَ بها، وهي تداخل الأقوال بين ما سأفترضه (قولاً خارجياً) و(قولاً داخلياً ضمنياً)، يُفضّل هنا جعل القول الخارجي بين قوسين كبيرين، أما القول الداخلي الضمني فيكون بين قوسين صغيرين، لنستطيع تمييز أن هذا القول هو ضمن القول الخارجي العام.

أما المثال الذي ذكرتَه وهو الحديث الذي رواه الإمام أحمد رضي الله عنه، فغالب مثل هذه الأحوال لا نضع أقواساً أصلاً، بل نكتفي بعلامات الترقيم مثل الفاصلة والنقطة والنقطتين الرأسيتين، وهكذا. وإذا وضعنا أقواساً فتقتصر على كلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

أما بخصوص المثال الثاني، فالآيات القرآنية لها أقواسها الخاصة بها، وإذا وردت الآية القرآنية الكريمة ضمن قول، فلا مانع إطلاقاً من وجود قوس نهاية الآية ثم يليه قوس نهاية القول.

ملاحظة: لفظ (علامة المتن) غير دقيقة، لأن علامات التنصيص وجميع الأقواس وكل علامات الترقيم، تنطبق على المتن وعلى الهامش وعلى هامش الهامش وعلى أي كلام.

دمتم بخير.

[Aratype]

بالنسبة لعلامات التنصيص "_" و «_» وماشابه ذلك فليس هناك أولوية بينها...

ولكن بالنسبة لعلامات التنصيص (_) و [_] و {_} توجد بينها أولويات بالشكل التالي : {[(_)]}

[سرور]

لي طلب ما دمنا بصدد الحديث عن هذه العلامات، هل في الإخوة ممن يزودنا بأسمائها العربية؟
كالقوسين و المعقوفتين و غيرها مما لا أعرف أسمائهم بالعربية.

[Aratype]

أخي سرور،
تجد شيئاً من الإجابة في وثيقة النقطة والفاصلة :
http://graphics4arab.com/showthread....DE%E6%C7%DA%CF

[سرور]

شكرا عزيزي اسامة، لقد اطلعت عليها حينها و أشكرك كل الشكر على إثارة مثل هذه المواضيع بل و التعمق في دراستها، كما أني وددت لو استمر العمل على مثلها من هذه العلامات و توضيح على الأقل اسمائها بالعربية و استعمالاتها.